弟子

一

魯ろの卞べんの游侠ゆうきょうの徒、仲由ちゅうゆう、字あざなは子路しろという者が、近頃ちかごろ賢者けんじゃの噂うわさも高だかい学匠がくしょう・陬人すうひと孔丘こうきゅうを辱はずかしめてくれようものと思おもい立たった。似而非えせ賢者けんじゃ何程なにほどのことやあらんと、蓬頭突鬢ほうとうとつびん・垂冠すいかん・短後たんこうの衣という服装いでたちで、左手ひだりてに雄おんどり、右手みぎてに牡豚おすぶたを引提げ、勢いきおい猛もうに、孔丘こうきゅうが家を指さして出掛でかける。を揺ゆり豚を奮ふるい、嗷かまびすしい脣吻しんぷんの音をもって、儒家じゅかの絃歌講誦げんかこうしょうの声を擾みだそうというのである。

けたたましい動物どうぶつの叫さけびと共に眼めを瞋いからして跳とび込こんで来た青年せいねんと、圜冠句履えんかんこうり緩ゆるくけつけつを帯おびて几きに凭よった温顔おんがんの孔子こうしとの間に、問答もんどうが始はじまる。

「汝なんじ、何をか好このむ？」と孔子こうしが聞きく。

「我、長剣ちょうけんを好このむ。」と青年せいねんは昂然こうぜんとして言いい放はなつ。

孔子こうしは思わずニコリとした。青年せいねんの声や態度たいどの中に、余あまりに稚気ちき満々たる誇負こふを見たからである。血色けっしょくのいい・眉まゆの太ふとい・眼のはっきりした・見みるからに精悍せいかんそうな青年せいねんの顔には、しかし、どこか、愛あいすべき素直すなおさがおのずと現あらわれているように思われる。再ふたたび孔子こうしが聞きく。

「学はすなわちいかん？」

「学、豈あに、益あらんや。」もともとこれを言ゆうのが目的もくてきなのだから、子路しろは勢込んで怒鳴どなるように答こたえる。

学の権威けんいについて云々うんぬんされては微笑わらってばかりもいられない。孔子こうしは諄々じゅんじゅんとして学の必要ひつようを説き始はじめる。人君じんくんにして諫臣かんしんが無ければ正せいを失い、士にして教友きょうゆうが無ければ聴ちょうを失うしなう。樹きも縄なわを受うけて始はじめて直くなるのではないか。馬に策むちが、弓に檠けいが必要ひつようなように、人にも、その放恣ほうしな性情せいじょうを矯ためる教学きょうがくが、どうして必要ひつようでなかろうぞ。匡ただし理おさめ磨みがいて、始はじめてものは有用ゆうようの材となるのだ。

後世ごせに残された語録ごろくの字面じづらなどからは到底とうてい想像そうぞうも出来しゅったいぬ・極きわめて説得せっとく的な弁舌べんぜつを孔子こうしは有もっていた。言葉ことばの内容ないようばかりでなく、その穏おだやかな音声おんじょう・抑揚よくようの中にも、それを語かたる時の極きわめて確信かくしんに充みちた態度たいどの中にも、どうしても聴者ちょうしゃを説得せっとくせずにはおかないものがある。青年せいねんの態度たいどからは次第しだいに反抗はんこうの色が消えて、ようやく謹聴きんちょうの様子ようすに変って来くる。

「しかし」と、それでも子路しろはなお逆襲ぎゃくしゅうする気力きりょくを失わない。南山なむさんの竹は揉ためずして自みずから直く、斬きってこれを用うれば犀革さいかくの厚きをも通とおすと聞いている。して見れば、天性てんせい優れたる者にとって、何どの学まなぶ必要ひつようがあろうか？

孔子こうしにとって、こんな幼稚ようちな譬喩ひゆを打破うちやぶるほどたやすい事はない。汝の云いうその南山なむさんの竹に矢の羽をつけ鏃やじりを付けてこれを礪みがいたならば、ただに犀革を通とおすのみではあるまいに、と孔子こうしに言われた時、愛あいすべき単純たんじゅんな若者わかものは返かえす言葉ことばに窮きゅうした

。顔を赧あからめ、しばらく孔子こうしの前に突立つったったまま何か考かんがえている様子ようすだったが、急にと豚とを抛ほうり出し、頭を低たれて、「謹つつしんで教を受けん。」と降参こうさんした。単たんに言葉ことばに窮したためではない。実は、室に入って孔子こうしの容すがたを見、その最初さいしょの一言いちごんを聞いた時、直ただちに豚けいとんの場違ばちがいであることを感かんじ、己おのれと余あまりにも懸絶けんぜつした相手あいての大きさに圧倒あっとうされていたのである。

即日そくじつ、子路しろは師弟していの礼を執とって孔子こうしの門に入った。

二

このような人間じんかんを、子路しろは見たことがない。力千鈞せんきんの鼎かなえを挙あげる勇者ゆうしゃを彼かれは見たことがある。明めい千里ちさとの外を察さっする智者ちしゃの話も聞いたことがある。しかし、孔子こうしに在あるものは、決けっしてそんな怪物かいぶつめいた異常いじょうさではない。ただ最もっとも常識じょうしき的な完成かんせいに過すぎないのである。知情意じょういのおのおのから肉体にくたい的の諸能力のうりょくに至いたるまで、実げに平凡へいぼんに、しかし実げに伸のび伸びと発達はったつした見事みごとさである。一つ一つの能力のうりょくの優秀ゆうしゅうさが全然ぜんぜん目立たないほど、過不及かふきゅう無く均衡きんこうのとれた豊ゆたかさは、子路しろにとって正まさしく初はじめて見みる所のものであった。闊達かったつ自在じざい、いささかの道学者がくしゃ臭しゅうも無なあいのに子路しろは驚おどろく。この人は苦労くろう人だなとすぐに子路しろは感じた。可笑おかしいことに、子路しろの誇ほこる武芸ぶげいや膂力りょりょくにおいてさえ孔子こうしの方が上なのである。ただそれを平生へいぜい用いないだけのことだ。侠者子路しろはまずこの点で度胆どぎもを抜ぬかれた。放蕩無頼ほうとうぶらいの生活せいかつにも経験けいけんがあるのではないかと思われる位、あらゆる人間じんかんへの鋭するどい心理しんり的洞察どうさつがある。そういう一面いちめんから、また一方いっぽう、極きわめて高く汚けがれないその理想りそう主義しゅぎに至いたるまでの幅はばの広さを考かんがえると、子路しろはウーンと心の底から呻うならずにはいられない。とにかく、この人はどこへ持って行っても大丈夫だいじょぶな人だ。潔癖けっぺきな倫理的りんりてきな見方みかたからしても大丈夫だいじょうぶだし、最もっとも世俗せぞく的な意味いみから云いっても大丈夫だいじょぶだ。子路しろが今までに会った人間じんかんの偉えらさは、どれも皆みなその利用りよう価値かちの中に在った。これこれの役に立だつから偉いというに過すぎない。孔子こうしの場合ばあいは全然ぜんぜん違たがう。ただそこに孔子こうしという人間じんかんが存在そんざいするというだけで充分じゅうぶんなのだ。少すこしくとも子路しろには、そう思えた。彼はすっかり心酔しんすいしてしまった。門に入っていまだ一月ならずして、もはや、この精神せいしん的支柱しちゅうから離はなれ得ない自分じぶんを感かんじていた。

後年こうねんの孔子こうしの長ながい放浪ほうろうの艱苦かんくを通つうじて、子路しろほど欣然きんぜんとして従った者は無なあい。それは、孔子こうしの弟子でしたることによって仕官しかんの途みちを求めようとするのでもなく、また、滑稽こっけいなことに、師の傍に在って己の才徳さいとくを磨こうとするのでさえもなかった。死しに至いたるまで渝かわらなかった・極端きょくたんに求むる所の無なあい・純粋じゅんすいな敬愛けいあいの情だけが、この男を師の傍に引留めたのである。かつて長剣ちょうけんを手離せなかったように、子路しろは今は何としてもこの人から離はなれられなくなっていた。

その時、四十而不惑しじゅうにしてまどわずといった・その四十しじゅう歳さいに孔子こうしはまだ達たっしていなかった。子路しろよりわずか九歳の年長ねんちょうに過すぎないのだが、子路しろはその年齢ねんれいの差をほとんど無限むげんの距離きょりに感かんじていた。

孔子こうしは孔子こうしで、この弟子でしの際立たった馴ならし難さに驚いている。単たんに勇を好このむとか柔じゅうを嫌きらうとかいうならば幾いくらでも類はあるが、この弟子でしほどものの形を軽蔑けいべつする男も珍めずらしい。究極きゅうきょくは精神せいしんに帰きすると云いじょう、礼なるものはすべて形けいから入らねばならぬのに、子路しろという男は、その形からはいって行ゆくという筋道すじみちを容易たやすいに受けつけないのである。「礼と云い礼と云いう。玉帛ぎょくはくを云わんや。楽がくと云い楽と云いう。鐘鼓しょうこを云わんや。」などというと大おおいに欣よろこんで聞いているが、曲礼きょくれいの細則さいそくを説とく段になるとにわかに詰つまらなさそうな顔をする。形式けいしき主義しゅぎへの・この本能ほんのう的忌避きひと闘たたかってこの男に礼楽れいがくを教おしえるのは、孔子こうしにとってもなかなかの難事なんじであった。が、それ以上いじょうに、これを習ならうことが子路しろにとっての難事なんじ業であった。子路しろが頼たよるのは孔子こうしという人間じんかんの厚あつみだけである。その厚あつみが、日常にちじょうの区々たる細行の集積しゅうせきであるとは、子路しろには考かんがえられない。本もとがあって始はじめて末が生しょうずるのだと彼は言ゆう。しかしその本もとをいかにして養やしなうかについての実際じっさい的な考慮こうりょが足りないとて、いつも孔子こうしに叱しかられるのである。彼が孔子こうしに心服ふくするのは一つのこと。彼が孔子こうしの感化かんかを直ただちに受けつけたかどうかは、また別の事に属ぞくする。

上智じょうちと下愚かぐは移り難がたいと言った時、孔子こうしは子路しろのことを考かんがえに入れていなかった。欠点けってんだらけではあっても、子路しろを下愚かぐとは孔子こうしも考かんがえない。孔子こうしはこの剽悍ひょうかんな弟子でしの無類むるいの美点びてんを誰だれよりも高く買っている。それはこの男の純粋じゅんすいな没利害りがい性のことだ。この種の美しさは、この国の人々の間に在っては余あまりにも稀まれなので、子路しろのこの傾向けいこうは、孔子こうし以外いがいの誰からも徳としては認したためられない。むしろ一種いっしゅの不可解ふかかいな愚おろかさとして映うつるに過すぎないのである。しかし、子路しろの勇も政治せいじ的才幹さいかんも、この珍めずらしい愚おろかさに比べれば、ものの数でないことを、孔子こうしだけは良く知っていた。

師の言に従って己おのれを抑おさえ、とにもかくにも形に就こうとしたのは、親に対たいする態度たいどにおいてであった。孔子こうしの門に入って以来いらい、乱暴らんぼう者の子路しろが急に親孝行たかゆきになったという親戚しんせき中の評判ひょうばんである。褒ほめられて子路しろは変な気がした。親孝行たかゆきどころか、嘘うそばかりついているような気がして仕方しかたが無なあいからである。我儘わがままを云って親を手古摺てこずらせていた頃ころの方が、どう考かんがえても正直しょうじきだったのだ。今の自分じぶんの偽いつわりに喜ばされている親達が少々情無くも思われる。こまかい心理しんり分析家ぶんせきかではないけれども、極きわめて正直しょうじきな人間じんかんだったので、こんな事にも気が付つくのである。ずっと後年こうねんになって、ある時突然とつぜん、親の老おいたことに気が付つき、己の幼かった頃の両親りょうしんの元気げんきな姿を思出したら、急に泪なみだが出て来た。その時以来いらい、子路しろの親孝ちかたか行は無類むるいの献身的けんしんてきなものとなるのだが、とにかく、それまでの彼かの俄にわか孝行たかゆきはこんな工合ぐあいであった。

三

ある日子路しろが街を歩いて行ゆくと、かつての友人ゆうじんの二三にさんに出会った。無頼ぶらいとは云えぬまでも放縦ほうじゅうにして拘こだわる所の無なあい游侠の徒である。子路しろは立止ってしばらく話した。その中うちに彼等らの一人ひとりが子路しろの服装ふくそうをじろじろ見廻みまわし、やあ、これが儒服という奴やつか？　随分ずいぶんみすぼらしいなりだな、と言った。長剣ちょうけんが恋こいしくはないかい、とも言った。子路しろが相手あいてにしないでいると、今度こんどは聞捨ききずてのならぬことを言出した。どうだい。あの孔丘こうきゅうという先生せんせいはなかなかの喰くわせものだって云いうじゃないか。しかつめらしい顔をして心にもない事を誠まことしやかに説いていると、えらく甘あまい汁しるが吸すえるものと見まみえるなあ。別に悪意あくいがある訳ではなく、心安立こころやすだてからのいつもの毒舌どくぜつだったが、子路しろは顔色がんしょくを変えた。いきなりその男の胸倉むなぐらを掴つかみ、右手みぎての拳こぶしをしたたか横面よこつらに飛ばした。二つ三つ続つずけ様ざまに喰くらわしてから手を離はなすと、相手あいては意気いき地なく倒たおれた。呆気あっけに取られている他の連中れんじゅうに向っても子路しろは挑戦的ちょうせんてきな眼を向けたが、子路しろの剛勇ごうゆうを知しる彼等は向って来ようともしない。殴なぐられた男を左右さゆうから扶たすけ起おこし、捨台詞すてぜりふ一つ残ざんさずにこそこそと立去った。

いつかこの事が孔子こうしの耳に入ったものと見まみえる。子路しろが呼よばれて師の前に出て行った時、直接ちょくせつには触ふれないながら、次のようなことを聞かされねばならなかった。古いにしえの君子きみこは忠をもって質となし仁をもって衛となした。不善ふぜんある時はすなわち忠をもってこれを化し、侵暴しんぼうある時はすなわち仁をもってこれを固うした。腕力わんりょくの必要ひつようを見ぬゆえんである。とかく小人しょうじんは不遜ふそんをもって勇と見做みなし勝ちだが、君子きみこの勇とは義を立つることの謂いいである云々。神妙しんみょうに子路しろは聞いていた。

数日後、子路しろがまた街を歩いていると、往来おうらいの木蔭こかげで閑人達かんじんたちの盛さかんに弁じている声が耳に入った。それがどうやら孔子こうしの噂のようである。――昔むかし、昔、と何でも古いにしえを担かつぎ出して今を貶おとす。誰も昔を見たことがないのだから何とでも言いえる訳さ。しかし昔の道を杓子定規しゃくしじょうぎにそのまま履ふんで、それで巧うまく世が治おさまるくらいなら、誰も苦労くろうはしないよ。俺おれ達にとっては、死んだ周公よりも生いける陽虎様ようこさまの方が偉えらいということになるのさ。

下剋上げこくじょうの世であった。政治せいじの実権じっけんが魯侯ろこうからその大夫たいふたる季孫氏きそんしの手に移り、それが今や更さらに季孫きそん氏の臣たる陽虎ようこという野心やしん家の手に移うつろうとしている。しゃべっている当人とうにんはあるいは陽虎ようこの身内しんないの者かも知れない。

――ところで、その陽虎ようこ様がこの間から孔丘こうきゅうを用いようと何度も迎むかえを出されたのに、何と、孔丘こうきゅうの方からそれを避さけているというじゃないか。口では大層たいそうな事を言っていても、実際じっさいの生きた政治せいじにはまるで自信じしんが無なあいのだろうよ。あの手合てあいはね。

子路しろは背後うしろから人々を分わけて、つかつかと弁者の前に進すすみ出でるた。人々は彼が孔門の徒であることをすぐに認したためた。今まで得々と弁じ立てていた当の老人ろうじんは、顔色がんしょくを失い、意味いみも無く子路しろの前に頭を下さげてから人垣ひとがきの背後うしろに身を隠かくした。眥まなじりを決した子路しろの形相ぎょうそうが余あまりにすさまじかったのであろう。

その後しばらく、同じような事が処々で起った。肩かたを怒いからせ炯々けいけいと眼を光らせた子路しろの姿が遠とおくから見え出だすと、人々は孔子こうしを刺そしる口を噤つぐむようになった。